宗教の勘違い～思い込みから正しい理解へ

人は神、仏の前に裁きを受けるのか

聖書箇所　ヨハネによる福音書14章1-6節

ここでは「善悪に基づく裁き」について、宗教的・思想的な視点から深く考察して語られました。冒頭では天秤座の神話を通じて、善悪の判断と裁きの象徴性が紹介され、人間の本性について中国思想の性善説・性悪説・混合説の三つの立場が示されます。現代社会の例として、企業の会計不正が性善説に基づく制度設計の甘さに起因することが指摘されました。聖書の「金銭を愛することはすべての悪の根源」という教えが引用され、人間の罪の性質が強調されました。

仏教における裁きの概念として、閻魔大王による死後の裁きと六道輪廻が説明され、地獄道から天道までの六つの世界への転生が、生前の行いによって決定されるとされます。また、庚申講の習慣では、三しの虫が人の罪を天帝に報告するという信仰が紹介され、仏教においても裁きの存在が明確であることが示されます。

一方、キリスト教では、ヘブル人への手紙に基づき、人は一度死に、その後神の裁きを受けるとされます。しかしキリストが人々の罪を背負って十字架にかかったことにより、信じる者には裁きではなく救いが与えられると説かれます。結論として、善悪の行いではなく、キリストへの信仰こそが救いの鍵であり、魂の永遠の行き先を左右する重要な教えであると結づけられました。

宗教の勘違い～思い込みから正しい理解へ

身近なものからのキリスト教入門～日本の唱歌と讃美歌の意外なつながり

聖書箇所　ヨハネによる福音書8章31-32節

このメッセージでは、クリスチャンになる本質的な意味について語られました。多くの人が洗礼を受けることでクリスチャンになると考えがちですが、それは誤解であり、真のクリスチャンとはキリストを信じ、その言葉にとどまり、信仰を実生活で実践する者であると説かれました。

ヨハネによる福音書8章31～32節の言葉を中心に、真理を知ることが自由につながるとし、4つの讃美歌を通じて信仰の実践の姿が描かれました。

「埴生の宿」では地上の家を愛するように天の家を見出す希望を、「大きな古時計」では困難な人生の中でも神の守りと救いを信じる姿を、「Day by Day」では病や家族の死、宗教的制限を乗り越えて信仰を貫く力を、「いつくしみ深き」では深い悲しみの中でも祈りによって神の導きを求める姿勢を示しています。これらの例は、形式的な洗礼や宗教的背景だけではなく、日々の生活の中で信仰を生きることこそが、真のクリスチャンであることを示しており、キリストにある自由と弟子としての歩みの重要性が強調されました。

十字架を無駄にしない

聖書箇所　Ⅰコリント1章10-17節

はっきり言うと、あなたがたがそれぞれ、「わたしはパウロにつく」「わたしはアポロに」「わたしはケパに」「わたしはキリストに」と言い合っていることである。Ⅰコリント1章12節

1．4つの派ばつ

パウロの次の指導者アポロは、聖書に精通していて、しかも雄弁でした。一方パウロは、外見は弱々しく、話はつまらなかったと言われています。彼らは、パウロ派とアポロ派に分かれました。さらにケパ(ペテロ)を推すケパ派、またキリスト派も登場し、四つの派ばつがお互いに対立していました。この派ばつ争いが、キリストの十字架による恵みをむなしくしていたのです。

2．教会の一致

10節で「堅く結び合う」と訳されている言葉は、あるべき姿に戻すと言う意味です。受け身の形で書かれていますから、「キリストによって一つになり、本来あるべき姿にもどされた」ということです。「それを壊さないように保持してほしい」というパウロの思いが込められています。一人一人が、キリストと結びつくことで全体が霊的にひとつにされる、これがイエスさまのお体である教会です。

3．人を見たコリントの人々

パウロもアポロもケパも、自ら派ばつを立ち上げた訳ではありません。コリントの人たちが自分たちの思いで派ばつをつくりました。彼らは、他のグループより優位に立ち、勢力を伸ばすことで、自分たちの信仰が成長すると信じていました。パウロは、それがキリストの十字架の恵みをむなしくしていると示します。人を見るのではなく、ただキリストを見ていけば、十字架の恵みが無効になることなど決してなく、恵みが増し加えられていくのです。

2025年9月28日　週報より